一切理想和爱都源于空虚。
以为有了爱就可以逃避。以为终于有了一件“值得自己追求的”事业就叫不空虚。以为整天努力学习，苦行修炼去做一个优秀的人就叫不空虚。以为无所事事走在大街上欣赏风吹落叶就叫不空虚。以为摇滚了就不空虚。以为白领了就不空虚。以为否定了过去的自己就迈向不空虚。
当一天没人可以影响我们的时候，我们还剩下什么呢？我们又去理想什么呢？又去爱什么呢？我们是不是消失了呢？是不是只能像一个细胞一样依存在社会这个大身体里面，被它随意定义。最后连我爱什么都其实不是我能决定的了。我只是因为不知道我自己是什么，所以随便拿了一个东西去追求（喜欢），努力追求（很喜欢），拼命追求（狂热），用毕生的时间去追求（理想），直到死亡了仍在追求（梦想），以为这个随便拿的东西便是我自己。
长大了就被掏空了。从受了教育的那天起，很多人就死了，丧失了自己喜欢什么的判断力了，所以，我没有什么追求，我随遇而安，我对所有新鲜事物都怀有兴趣，这不是说我很有想法，而是说我已经丧失了判断力了。你不用教育我喜欢什么，因为你也一样早就失去了判断力。但还是恳请你教育我，我们用自己死者的耳朵学习你死者的教诲。我腐朽的身体需要沐浴在教诲的灰烬中，否则，我连腐烂的肉体也会随之消失。
我太正常了，我要愁众人只所愁，乐众人之乐。我不是什么另类的人，我只是个死者，应该去享受死者的快乐，我要为一份好的工作而努力，为工作得到别人的肯定而奋斗，找一个东西让自己以为那是自己喜欢的事，然后去做好，许多年后，躺在瓷砖墓碑里，听着另一个死者流着眼泪念到：邱硕同志，是一个好同志，他几十年如一日……
以为有了爱就可以逃避。以为终于有了一件“值得自己追求的”事业就叫不空虚。以为整天努力学习，苦行修炼去做一个优秀的人就叫不空虚。以为无所事事走在大街上欣赏风吹落叶就叫不空虚。以为摇滚了就不空虚。以为白领了就不空虚。以为否定了过去的自己就迈向不空虚。
当一天没人可以影响我们的时候，我们还剩下什么呢？我们又去理想什么呢？又去爱什么呢？我们是不是消失了呢？是不是只能像一个细胞一样依存在社会这个大身体里面，被它随意定义。最后连我爱什么都其实不是我能决定的了。我只是因为不知道我自己是什么，所以随便拿了一个东西去追求（喜欢），努力追求（很喜欢），拼命追求（狂热），用毕生的时间去追求（理想），直到死亡了仍在追求（梦想），以为这个随便拿的东西便是我自己。
长大了就被掏空了。从受了教育的那天起，很多人就死了，丧失了自己喜欢什么的判断力了，所以，我没有什么追求，我随遇而安，我对所有新鲜事物都怀有兴趣，这不是说我很有想法，而是说我已经丧失了判断力了。你不用教育我喜欢什么，因为你也一样早就失去了判断力。但还是恳请你教育我，我们用自己死者的耳朵学习你死者的教诲。我腐朽的身体需要沐浴在教诲的灰烬中，否则，我连腐烂的肉体也会随之消失。
我太正常了，我要愁众人只所愁，乐众人之乐。我不是什么另类的人，我只是个死者，应该去享受死者的快乐，我要为一份好的工作而努力，为工作得到别人的肯定而奋斗，找一个东西让自己以为那是自己喜欢的事，然后去做好，许多年后，躺在瓷砖墓碑里，听着另一个死者流着眼泪念到：邱硕同志，是一个好同志，他几十年如一日……
很简单的题，因为没复习，让我眼睁睁地看着这些基础知识冲我狞笑，我知道它弱，可却拿它没办法，因为我更弱。
那么小孩儿的问题，因为粗心，小学奥数我都搞不定。。
本来以为自己英语很可以，结果考我高中语法，考我固定搭配，我却一头雾水。
觉得很可惜，错过一个机会，平时好高骛远，结果最基本的都不会。牛皮确实不是吹出来的，祝别的同学顺利通过。
那么小孩儿的问题，因为粗心，小学奥数我都搞不定。。
本来以为自己英语很可以，结果考我高中语法，考我固定搭配，我却一头雾水。
觉得很可惜，错过一个机会，平时好高骛远，结果最基本的都不会。牛皮确实不是吹出来的，祝别的同学顺利通过。
关于地震，所有可能的语言舆论都说过了。我把话留给他们说，我说点别的。
我们是在发泄吗？是不是内心的各种欲望转嫁到了善良身上？今天集体渲泄了？
“我被这样的情景所感染”，“这样的情景”勾起的是“我”的善良还是我的叛逆？平时什么时候对底层人民的生存感过兴趣？老教授捡垃圾谋生我们说这时市场经济优胜劣汰；农民被剥夺耕地不得不流落城市，干最底层的活忍受着粮食价格上涨的接力棒，失去了自给自足的饭碗用供孩子上学的打工钱补贴食品和房价上涨，我们说这是社会发展的需要。我们什么时候同情过了？我们什么时候放弃自己的蝇头小利关心一下他们的生存了？却总是拿着他者的言论来安抚自己良心的不平，用借口来欺骗自己善良的潜意识，生活在他者定义的道德空壳中。今天，他者的意识终于让我们集体出来关心民生了，我们终于可以同时享受在他者的道德和他者的现实中了！我们压抑这的各种梦都以此为借口宣泄出来，我们只是以同样的方式表达不同的情感，而不是“以不同的方式表达着同样的爱心”。
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前两天同学一条短信：“我们是不是自卑到了自以为是的地步了？”我不晓得他指的是谁。自以为是又从哪里来呢？他者的无声赞扬勾起了共鸣的博弈？那连自以为是都是他者的意志了。。
不想了，我们还是继续健康地渲泄吧，加入这场理想主义的大游行～但是转移注意力治得了痛，却治不了病。所以生活还得继续治。
我们是在发泄吗？是不是内心的各种欲望转嫁到了善良身上？今天集体渲泄了？
“我被这样的情景所感染”，“这样的情景”勾起的是“我”的善良还是我的叛逆？平时什么时候对底层人民的生存感过兴趣？老教授捡垃圾谋生我们说这时市场经济优胜劣汰；农民被剥夺耕地不得不流落城市，干最底层的活忍受着粮食价格上涨的接力棒，失去了自给自足的饭碗用供孩子上学的打工钱补贴食品和房价上涨，我们说这是社会发展的需要。我们什么时候同情过了？我们什么时候放弃自己的蝇头小利关心一下他们的生存了？却总是拿着他者的言论来安抚自己良心的不平，用借口来欺骗自己善良的潜意识，生活在他者定义的道德空壳中。今天，他者的意识终于让我们集体出来关心民生了，我们终于可以同时享受在他者的道德和他者的现实中了！我们压抑这的各种梦都以此为借口宣泄出来，我们只是以同样的方式表达不同的情感，而不是“以不同的方式表达着同样的爱心”。
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前两天同学一条短信：“我们是不是自卑到了自以为是的地步了？”我不晓得他指的是谁。自以为是又从哪里来呢？他者的无声赞扬勾起了共鸣的博弈？那连自以为是都是他者的意志了。。
不想了，我们还是继续健康地渲泄吧，加入这场理想主义的大游行～但是转移注意力治得了痛，却治不了病。所以生活还得继续治。
看到很多关于谣言的评论，批驳谣言，痛斥发国难财，没有反驳评论的意思，我也不晓的这些评论对不对，因为对的就是错的，错的就是对的。只是想想觉得有趣。
其实“谣言”说的很对啊～买不到矿泉水不就是断水么？食品断货不就是断粮么？只是时间长短的问题～
于是想到了股票，股票不也是这么涨上去的吗？～它会涨是因为有人抓出一些不相干的现象东拉西扯自圆其说说成利好，于是大家都相信它会涨，于是都买进，结果真的涨了，涨了并不是因为股票真的有什么利好，最后大家成了击鼓传花的最后一棒，为什么就没人说利好是谣言了？就像断水只是因为大家都估计化工厂会坏，而不是因为真的坏了，于是有人跟进，大家博弈最后真的就卖断水了～这时候大家拿着最后一棒，却有人说它是谣言了。
然后想到关于国难财，如果这个时候哪个商家大进帐篷，卖给无家可归的人，结果大挣了一笔，算不算发国难财？中 国 移 动在地震期间话务量剧增，大赚了一笔，算不算发国难财？双流机场停运，如果有人能提供一种方便的手段帮助旅客快速运输到别的可用的机场，从而大赚一笔，又算不算国难财？
什么叫国难财？根本不重要。名称只是拿来叫着玩儿的。重要的是，我们痛恨它，不是因为它在国家有难的时候发了财，而是他损害了别人来发财。
那么，卖香烟的该不该恨？损害别人的身体来发财～也许你会说，它至少不是骗钱。那么炒股呢？每个股民都在参与这个博弈的骗局，有的赚有的陪，每个人都是骗子和受骗者，该恨不？
“谣言”就是传播迅速的假话，有的是杞人忧天有的是别有用心。没有什么好坏，好坏本身就是谣言。
是不是谣言和辟谣一样，都只是一种博弈罢了？
其实“谣言”说的很对啊～买不到矿泉水不就是断水么？食品断货不就是断粮么？只是时间长短的问题～
于是想到了股票，股票不也是这么涨上去的吗？～它会涨是因为有人抓出一些不相干的现象东拉西扯自圆其说说成利好，于是大家都相信它会涨，于是都买进，结果真的涨了，涨了并不是因为股票真的有什么利好，最后大家成了击鼓传花的最后一棒，为什么就没人说利好是谣言了？就像断水只是因为大家都估计化工厂会坏，而不是因为真的坏了，于是有人跟进，大家博弈最后真的就卖断水了～这时候大家拿着最后一棒，却有人说它是谣言了。
然后想到关于国难财，如果这个时候哪个商家大进帐篷，卖给无家可归的人，结果大挣了一笔，算不算发国难财？中 国 移 动在地震期间话务量剧增，大赚了一笔，算不算发国难财？双流机场停运，如果有人能提供一种方便的手段帮助旅客快速运输到别的可用的机场，从而大赚一笔，又算不算国难财？
什么叫国难财？根本不重要。名称只是拿来叫着玩儿的。重要的是，我们痛恨它，不是因为它在国家有难的时候发了财，而是他损害了别人来发财。
那么，卖香烟的该不该恨？损害别人的身体来发财～也许你会说，它至少不是骗钱。那么炒股呢？每个股民都在参与这个博弈的骗局，有的赚有的陪，每个人都是骗子和受骗者，该恨不？
“谣言”就是传播迅速的假话，有的是杞人忧天有的是别有用心。没有什么好坏，好坏本身就是谣言。
是不是谣言和辟谣一样，都只是一种博弈罢了？
前天看田壮壮的《小城之春》，看得很爽，又是在解一个无解的东西（道德与爱情），最后用一个“爱”字来将它们统一，让这些破碎的人像小城一样，静静地躺在春天下，享受着被定义的快感，享受着奴隶的快感，人是枷锁以及自由的奴隶，小城是春天和阳光的奴隶，像一张幕布，为他者而存在，而他者又是他者的他者，如此往复，小城永远不知道它的主人是谁，就像它的主人一样。
其实爱情是一具空壳，是人对未知是生活的意淫和对现实不满的转嫁。抛开它是什么呢？也许就空了，但也许不空，最后剩下的是一团游动的精子一样的存在，盘旋在在你我周围，此刻分不清两个身体见薄薄的空气，只能看见这个精子一样的存在，慢慢成为我们的身体，让我们凝视在鲜亮的幕布后面，周围的一切也慢慢成为这团精子的一部分，幕布变成了我的幕布背后的真实存在。
如果我是面具，所有的人都是面具，一切意义都是洋葱皮，那我们也不需要说自己是空心人，因为幕布不就是道具吗？我们追求的幕布背后的东西不就是也同幕布、面具一般是拿来给人赋予意义和欣赏用的吗？一个苹果，不正是先有了它可以被人吃，它可以被太阳晒，才有了苹果本身吗？没有了太阳，它还是苹果吗？没有了可以被人吃，可以被太阳晒，包围在苹果胡周围，它还是苹果吗？紫禁城，没了老北京，蛋蛋剩下它个古架子，它还是紫禁城吗？一旦人跟苹果没有了吃与被吃的关系，苹果就不再是苹果，人也不再是人，所以赋予它名字和意义有什么用呢？世界在不断变化，人和苹果在不断相互转变，这一秒的人所指的东西跟下一秒完全是两个东西，“人”作为一个共性又哪里有什么共性可言呢？想想共性的“性”又是谁的共性被谁定义呢？
所有的争论，都是在这个被他物定义的共性上的争论，他物在变，论点的意义在变，我们的论点就能代表我们的论点吗？庄子说我们批判别人是因为我们不懂别人，大概是这个意思吧，所有错的东西都是对的，所有对的东西也都是错的。可怕的是认识停止了，圆满了，怎么挣扎也冲不出自己的“正确”，如此又怎么能吧错误的东西吸收进来呢？怀疑一切（像我现在一样）也许不是解答，但是不怀疑一定是不行的。然而怀疑走不远，同时需要坚信，需要去同时地坚信那些自己所怀疑的东西！怀疑并且坚信！
我觉得自己好像停住了，遇到了身体的矜持，遇到了感觉这个不可把我的东西，让我跪倒在“感觉”这个真理的面前，跪倒了还怎么能去接近呢。
其实爱情是一具空壳，是人对未知是生活的意淫和对现实不满的转嫁。抛开它是什么呢？也许就空了，但也许不空，最后剩下的是一团游动的精子一样的存在，盘旋在在你我周围，此刻分不清两个身体见薄薄的空气，只能看见这个精子一样的存在，慢慢成为我们的身体，让我们凝视在鲜亮的幕布后面，周围的一切也慢慢成为这团精子的一部分，幕布变成了我的幕布背后的真实存在。
如果我是面具，所有的人都是面具，一切意义都是洋葱皮，那我们也不需要说自己是空心人，因为幕布不就是道具吗？我们追求的幕布背后的东西不就是也同幕布、面具一般是拿来给人赋予意义和欣赏用的吗？一个苹果，不正是先有了它可以被人吃，它可以被太阳晒，才有了苹果本身吗？没有了太阳，它还是苹果吗？没有了可以被人吃，可以被太阳晒，包围在苹果胡周围，它还是苹果吗？紫禁城，没了老北京，蛋蛋剩下它个古架子，它还是紫禁城吗？一旦人跟苹果没有了吃与被吃的关系，苹果就不再是苹果，人也不再是人，所以赋予它名字和意义有什么用呢？世界在不断变化，人和苹果在不断相互转变，这一秒的人所指的东西跟下一秒完全是两个东西，“人”作为一个共性又哪里有什么共性可言呢？想想共性的“性”又是谁的共性被谁定义呢？
所有的争论，都是在这个被他物定义的共性上的争论，他物在变，论点的意义在变，我们的论点就能代表我们的论点吗？庄子说我们批判别人是因为我们不懂别人，大概是这个意思吧，所有错的东西都是对的，所有对的东西也都是错的。可怕的是认识停止了，圆满了，怎么挣扎也冲不出自己的“正确”，如此又怎么能吧错误的东西吸收进来呢？怀疑一切（像我现在一样）也许不是解答，但是不怀疑一定是不行的。然而怀疑走不远，同时需要坚信，需要去同时地坚信那些自己所怀疑的东西！怀疑并且坚信！
我觉得自己好像停住了，遇到了身体的矜持，遇到了感觉这个不可把我的东西，让我跪倒在“感觉”这个真理的面前，跪倒了还怎么能去接近呢。
